Discrinto: Discriminação e intolerância como base para os fenômenos do assédio moral, harassment, ijime, whistleblowers, mobbing e bullying dentre outros

OLIVEIRA, Silvério da Costa. “Discrinto” (discr-into ou into-discri = discriminação + intolerância): Discriminação e intolerância como base para os fenômenos do assédio moral, harassment, ijime, whistleblowers, mobbing e bullying dentre outros.. Rio de Janeiro: [s.n.], 2013. xx p. Disponível em: <www.doutorsilverio.com>. Acesso em:

Sobre o autor

Silvério da Costa Oliveira é Doutor – Ph.D. e Mestre em Psicologia; Psicólogo, Bacharel em Psicologia, Bacharel em Filosofia, possui a Licenciatura Plena em Psicologia e a Licenciatura Plena em Filosofia, possui a Licenciatura pelo MEC em História e Sociologia, autor de vários livros e artigos, conferencista. Sua formação está estruturada sobre três pilares: a Filosofia, a História e a Psicologia.

Título: “Discrinto” (discr-into ou into-discri = discriminação + intolerância): Discriminação e intolerância como base para os fenômenos do assédio moral, harassment, ijime, whistleblowers, mobbing e bullying dentre outros.

Tema: bullying; assédio moral; mobbing

Autor: Silvério da Costa Oliveira.

Palavras chaves

Bulliyng; cyberbulliyng; assédio moral; mobbing; harassment, ijume, whistleblowers; discriminação; intolerância;

Resumo do texto

Procura-se fornecer uma melhor denominação em língua portuguesa para o fenômeno abordado em distintas pesquisas por distintos nomes, tais como: assédio moral, harassment, ijime, whistleblowers, mobbing e bullying dentre outros. Entende-se que tais fenômenos são formados basicamente pela junção da discriminação e da intolerância e que todos se assemelham entre si em sua base de origem. Discute-se tal fenômeno e explica-se como o mesmo se desenvolve e o significado dos diversos nomes dados nas pesquisas que o abordam.

Por: Silvério da Costa Oliveira.

O título deste pequeno artigo, “Discrinto”, é uma proposta de mudança de nome para um fenômeno bem antigo, se bem que as pesquisas sobre o tema sejam recentes, bem como o maior interesse dado pela mídia. O fenômeno aqui abordado recebe diversos e distintos nomes de acordo com o recorte dado pelos pesquisadores ao tema, mas em essência o fenômeno é o mesmo, o que muda é o local onde o mesmo ocorre, a faixa etária das pessoas envolvidas, a cultura predominante, enfim, o recorte dado pelos pesquisadores que tende a favorecer a um determinado termo cunhado por um grupo, visando salvaguardar os direitos autorais sobre a pesquisa. Quando fazemos uso de um termo, fazemos uso de toda uma pesquisa anterior, citando os nomes dos pesquisadores que foram os primeiros a usar o termo fazendo pesquisa nesta área, deste modo, pesquisadores que usam um determinado termo tendem a evitar usar outro pelo simples fato de o outro fazer referência a outros pesquisadores e outras pesquisas sobre o mesmo fenômeno, em verdade, temos aqui mais uma “reserva de mercado” do que distintas coisas sendo pesquisadas.

Quando proponho o termo “Discrinto”, penso que o mesmo é apropriado em língua portuguesa por fazer referência direta a dois conceitos profundamente presentes em todo este fenômeno, independente do nome que tenha sido anteriormente dado ou do local onde o mesmo se dá, pois, por tal termo entendemos a combinação da “discriminação” com a “intolerância” e seu resultado é um somatório de agressões gratuitas e uma série de humilhações impostas a uma pessoa ou um grupo por outras pessoas ou grupos, de modo repetitivo, contínuo, freqüente, intencional e voluntário.

Entendo que este fenômeno, por onde podemos claramente vislumbrar agressões gratuitas físicas e mentais, humilhações, hostilidades diversas, intimidação, perseguição e outras coisas ruins e nada dignificantes da condição humana, está imerso em um mar de discriminação e intolerância, as quais se apresentam como base para os fenômenos que recebem por meio dos pesquisadores diversos nomes de acordo com a abordagem da pesquisa e o enfoque mais específico dado a uma determinada nuance do problema, bem como, questões envoltas em valores culturais que tendem a variar conforme a sociedade, deste modo, por meio da pesquisa francesa, por exemplo, temos o conceito de assédio moral, focado no ambiente de trabalho e onde temos um desnível de poder entre as partes, sendo este assédio visto de modo mais sutil, disfarçado, levando a vítima a ter dúvidas se de fato sofre assédio ou se é incompetente ou louca.

Nos últimos anos este fenômeno tem ganhado cada vez mais presença na mídia e em pesquisas ocorridas ao redor do mundo, sendo que cada grupo de pesquisadores tem feito um recorte próprio neste fenômeno, selecionando uma determinada parte para desenvolvimento de seus estudos e dando um nome particular ao fenômeno a partir do enfoque dado à pesquisa, deste modo, este fenômeno tem sido abordado de diferentes maneiras e recebido distintos nomes, tais como: assédio moral, bullying, cyberbullying, mobbing, etc.

Nas pesquisas norte-americanas temos o termo harassment, que se apresenta como um outro nome para o assédio moral, onde temos aqui ataques repetitivos, intencionais e voluntários visando atormentar a vítima.

Já o ijime, é como o fenômeno se apresenta dentro dos estudos e da cultura japonesa, sendo algo presente tanto no ambiente escolar, como também do trabalho, com a variação que nesta cultura ainda é visto como algo aceito e necessário para manter-se a uniformidade e evitar o individualismo visto como nocivo pela cultura japonesa.

O termo whistleblowers, por sua vez, traz a tona o problema gerado quando aqueles que trabalham em áreas consideradas sensíveis, como, por exemplo, saúde e militar, tendem a exercer sua cidadania alertando a população em geral sobre coisas muito erradas que ocorrem em seus ambientes de trabalho, como, por exemplo, corrupção, violações da lei ou de normas importantes à segurança, práticas desonestas no serviço público, comportamentos apresentados por empresas ou associações que tendam a ocasionar dano a natureza, saúde, segurança, propriedade e a sociedade em geral. Claro está que denunciar o sistema, seja ele qual for, ocasiona represarias e o indivíduo acaba sendo a vítima. Neste caso específico, as agressões sofridas visam primeiramente silenciar o indivíduo, bem como evitar que outros façam o mesmo.

Não poderíamos deixar de falar na modalidade estudada com o nome de mobbing, pois pela mesma os pesquisadores oriundos em geral dos países nórdicos (Suécia, Dinamarca, Finlândia), da Suíça e da Alemanha entendem o comportamento agressivo e hostil de um grupo para com uma pessoa isolada ou outro grupo menor, deste modo, podemos ver o mobbing como um comportamento grupal presente no ambiente escolar e do trabalho, no qual temos perseguições coletivas e violência subjetiva e física. O termo mobbing tem sido usado quando se trata de um grupo atacando uma pessoa ou outro grupo específico, de forma contínua, freqüente e repetitiva.

Por fim, temos a menininha de ouro da mídia nos tempos atuais, o bullying, termo presente em pesquisas de origem norte-americana e que de início focavam mais o ambiente escolar, onde um ou mais meninos ou meninas tidos como valentões escolhiam uma ou mais vítimas (as pesquisas apontam em média cerca de três vítimas por cada molestador) para agredir e humilhar de modo repetitivo e freqüente, geralmente tais alunos são escolhidos por serem vistos como diferentes do grupo e sem condições de se autodefenderem, não podendo responder em pé de igualdade ao agressor. O termo bullying acabou sendo usado mais em pesquisas envolvendo o ambiente escolar, crianças e adolescentes. Hoje, as pesquisas sobre bullying incluem outros ambientes além do escolar e o termo é freqüentemente usado para agressões no ambiente de trabalho.

Por cyberbullying entendemos o somatório dos ataques feitos com o uso dos meios de informática, tais como mensagens eletrônicas, vídeos, fotos, textos e criação de sites na Internet ou o uso das comunidades e redes sociais para infernizar a vida de uma pessoa ou grupo, depreciando, humilhando, difamando, ameaçando e organizando situações extremamente desagradáveis para a vida de tais pessoas.

Por sua vez o termo assédio moral esteve mais presente em pesquisas envolvendo adultos em seus ambientes de trabalho.

Citei algumas variações com seus respectivos nomes, dentre outros, presentes neste fenômeno, mas cabe destacar e frisar que não importa o nome que seja dado, o que temos sempre presente de modo repetitivo, freqüente e constante é a discriminação de uma pessoa ou grupo de pessoas por serem as mesmas consideradas de alguma forma como diferentes e a intolerância diante destas pessoas, desta diferença e desta situação. A intolerância diante do diferente é tamanha que a este é negada a possibilidade de existência, devendo ser isolado, negado e afastado violentamente do grupo, neste caso vale tudo, desde zombarias a agressões físicas abertas ou sutis e veladas.

Todas as pessoas são diferentes, todos têm a sua individualidade, a qual deve ser respeitada, no entanto, a grande maioria tem medo de ser diferente e prende-se a idéia de ser igual a todos os demais integrantes de seu grupo social. Uma forma de unificar os laços sociais e afetivos presentes entre os integrantes de um grupo social é contrapor seus integrantes a outros que sejam diferentes do grupo, ao afirmar esta diferença, destacando-a, reforçar a ilusão de igualdade presente no grupo social. Deste modo, tanto a um indivíduo, como também a um grupo social minoritário que seja considerado diferente podem advir conseqüências bem desagradáveis, gerando dor, sofrimento e mesmo a morte.

Neste fenômeno temos de destacar o aspecto repetitivo do mesmo que o irá diferenciar de situações outras, onde mesmo havendo agressões a um indivíduo ou grupo não há razões que o justifiquem incluir como parte integrante do fenômeno em análise. Presente ao fenômeno teremos a possibilidade de agressões físicas que podem aumentar em intensidade até provocar danos expressivos ou mesmo a morte da vítima, temos também a presença de situações onde haja explícita ou implícita intimidação, presença de ameaças, depreciação, exclusão de participação em atividades do grupo, etc.

O que faz com que alguém seja vítima é o fato desta pessoa ou grupo social ter determinadas características que sejam desvalorizadas ou, ao contrário, supervalorizadas e que gerem inveja por parte do grupo social dominante. Deste modo, o alvo escolhido para vítima pode ser uma pessoa muito gorda ou muito magra, muito alta ou muito baixa, que faça uso de alguma coisa que a torne diferente (óculos de grau, aparelho nos dentes, colete ortopédico, etc), com características de personalidade que a coloquem em um extremo de timidez e introversão ou seu completo oposto, pessoas consideradas pelos padrões vigentes como muito feias ou muito belas, pouco ou muito inteligentes, em relação à média.

Vítimas podem desenvolver transtornos, apresentar tentativas de suicídio ou tentativas de vingança contra aqueles tidos como agressores. Temos diversos episódios de pessoas que após terem sofrido episódios nos quais foram constantemente molestados, humilhados e ridicularizados, tentaram se vingar adquirindo armas e atacando diversas pessoas, ocasionando verdadeiros massacres aparentemente sem sentido.

Querendo admitir ou não, este fenômeno se apresenta para a vítima como a imposição de forte agressão e crueldade deliberadamente direcionada para ela por outra pessoa ou grupo social com o claro objetivo de fazê-la sofrer emocional e fisicamente, criando relações de poder onde a vítima é percebida como exercendo um papel social inferior, fraco, vulnerável e com possibilidade de manipular menos e mais fracos instrumentos de poder que seus agressores.

Quanto aos agressores, estes podem agir sozinhos ou em grupos. Pesquisas apontam que grupos de meninas e mulheres tendem mais a optar por comportamentos que levem a exclusão social da vítima escolhida, é comum neste grupo a utilização de boatos, a intimidação por meio de insultos sussurrados ou risos no grupo diante da vítima, destruição da reputação social da vítima, tentativas de afastar outras pessoas do convívio da vítima. Já em meninos e homens é mais comum a agressão física e verbal direta. Claro está que a forma como o grupo agride está diretamente associada à cultura e época histórica em que as pessoas vivem, conforme as mulheres e homens vão se assemelhando culturalmente em nossa sociedade, também seus comportamentos agressivos tendem a tornarem-se mais parecidos.

Podemos falar de um determinado perfil de personalidade que esteja mais propenso aos ataques no ambiente escolar e de trabalho, se bem que basta ser considerado diferente do grupo dominante para ser alvo dos mais degradantes ataques. Como perfil básico das vítimas podemos citar: timidez, ansiedade, insegurança, falta de habilidades sociais, dificuldade de se impor perante o grupo, medo dos agressores e recusa em denunciá-los, baixa auto-estima. Claro está que grupos sociais específicos também são alvo constante de ataques, como, por exemplo: etnias, religiões, preferências sexuais, obesidade, etc.

Para muitas pessoas que mantêm a ilusão do grupo de iguais, ser diferente é uma ofensa imperdoável que merece ser punida da forma mais violenta e horrenda possível, para que não haja margem de dúvida que tal comportamento não é aceitável e mais importante ainda, para deixar claro que os agressores são iguais entre si, normais dentro de seu grupo, e não são semelhantes ao que é diferente. Este, por afirmar a diferença, reforça a ilusão da igualdade e irmandade dentro do grupo.

Para entendermos este fenômeno é necessário a compreensão dos três atores presentes. Os protagonistas desta tragédia social são (1) quem maltrata e agride, (2) a vítima que sofre as agressões e (3) os espectadores do drama. Para mudar esta situação e acabar com tal comportamento inaceitável é necessário trabalhar em cada um destes personagens, propondo novas formas de lidar com situações complexas, com seus próprios sentimentos e com o comportamento e atitude expressado pelas demais pessoas. É preciso que os espectadores parem de assistir calados e indiferentes a estas cenas grotescas de abuso, humilhação, agressão e violência gratuita. É preciso que toda a sociedade diga não a tais comportamentos agressivos e degradantes.

Aqui, por “discrinto”, com os diversos e distintos nomes que fragmentos deste fenômeno recebem em distintas sociedades e culturas por meio de pesquisas e abordagens dadas por pesquisadores diferentes, temos, antes de mais nada, uma patologia social do isolamento e da solidão. A mais eficaz defesa que se pode ter contra tais fenômenos é a formação de grupos de amizade, de alianças construtivas, o encontro de solidariedade. Quanto mais só a pessoa estiver, mais vulnerável aos ataques ela estará, deste modo, estar em interação com o grupo, ter contatos sociais e manter amizades diversas funciona como uma vacina profilática. Os agressores em geral tendem a tentar isolar suas vítimas, privando-as da solidariedade de outras pessoas e destruindo possíveis alianças que esta possa ter, alimentando a rivalidade entre grupos e permitindo ataques sem defesa ou intervenções externas. Alianças certas e uma eficaz rede de comunicação são fortes armas contra a discriminação e a intolerância em todas as formas em que se apresentar.

Pergunta: Você já foi vítima, autor ou participante de alguma cena de forte discriminação e intolerância a uma pessoa ou grupo social?

Bibliografia

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MALDONADO, Maria Tereza. Bullyng e cyberbulling: O que fazemos com o que fazem conosco. São Paulo: Moderna, 2011. 143p.

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ZAWADSKI, Mary Lee; MIDDELTON-MOZ, Jane. Bullyng: Estratégias de sobrevivência para crianças e adultos. Trad. Roberto Cataldo Costa. Porto Alegre: Artmed, 2007. 152p.

Assédio moral no local de trabalho. Rio de Janeiro: SinproRio – Sindicato dos Professores do Município do Rio de Janeiro e Região; NUCODIS/DRT-SC, [2010].

Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira.
Escritor, Filósofo, Psicólogo.
Doutor (UERJ) e Mestre (UFRJ/FGV) em Psicologia; Professor universitário.

(Respeite os Direitos Autorais – Respeite a autoria do texto – Todo autor tem o direito de ter seu nome citado junto aos textos de sua autoria)

O camaleão, o carvalho e o arco-íris cor de rosa

Por: Silvério da Costa Oliveira.

Pensei em ocupar os três reinos, animal, vegetal e mineral, mas por fim optei por destacar o arco-íris no lugar do terceiro elemento simbólico em virtude da força do símbolo no tocante ao que me proponho a aqui explicar. E devo lembrar também que para alguns há a lenda de que no final do arco-íris encontra-se um pote de ouro (mineral), bem, no nosso caso faremos alusão a esta fortuna adjetivando nosso arco-íris como sendo cor de rosa. Claro esta também que existem nomes técnicos para alguns dos quadros clínicos que irei abordar aqui, como, por exemplo, psicopatia ou sociopatia, no entanto, pretendo discorrer de forma mais alegre e menos técnica sobre pessoas com as quais todos nós convivemos no nosso dia-a-dia, mesmo que nem sempre percebamos as nuances mais sutis de seu comportamento.

Pensemos aqui o termo camaleão de modo semelhante ao adotado pela cultura popular quando esta utiliza o termo em referência a camuflagem e mudança de cor de tais animais, adaptando-se e confundindo-se com o meio, tornando-os menos visíveis, como uma característica de algumas pessoas, as quais seriam percebidas socialmente como pessoas volúveis e maleáveis no tocante ao seu comportamento e a facilidade de adaptá-lo ao ambiente no qual transitam. Tal termo pode ter uma conotação negativa, assemelhando-se a falsidade, ou uma conotação positiva, assemelhando-se a flexibilidade, de qualquer modo, este termo está presente coloquialmente em linguagem figurada visando adjetivar qualidades de algumas pessoas. O camaleão humano é um especialista em se confundir com a paisagem, qualquer que seja a paisagem.

O camaleão, figurativamente falando, também pode ser visto como um predador humano, um predador social, que sabe se disfarçar de modo a que as demais pessoas não percebam suas verdadeiras intenções. Camaleões humanos mudam sua cor para se adaptarem a ambientes ou situações, estratégia que os ajuda a passarem despercebidos e poderem agir impunemente. Estamos diante de um caçador, de um predador em busca de sua presa e se não ficarmos atentos seremos nós a vítima. Sua aparente inocência pode esconder grande agressividade.

Camaleões são predadores de pequenos insetos e camaleões humanos são predadores de outros humanos. Eu sou profissional naquilo que faço, o camaleão humano também, só que ele é profissional da enganação, esta é a grande diferença, enquanto os demais profissionais querem mostrar pela sua boa imagem o que de fato são, este busca mostrar quem não é por meio de uma falsa imagem que esconda sua verdadeira natureza, atividade e interesses. Tais pessoas são muito boas em fingirem ser o que de fato não são, por sua vez, as pessoas em geral, mesmo profissionais como, por exemplo, psicólogos e policiais, não são muito boas em perceber de fato quando alguém está mentindo, mesmo acreditando que são capazes de o fazerem. As pessoas procuram monstros horríveis e não cordeiros encantadores e o camaleão sabe ser o que bem quiser na hora em que assim o desejar. Pior ainda se levarmos em consideração que a grande maioria das pessoas acredita piamente que o comportamento privado pode ser previsto a partir do comportamento demonstrado publicamente, o que é um ledo engano do qual o camaleão sempre se aproveita.

Gentileza e simpatia na dose certa e quando necessário for irão muito bem encobrir uma outra esfera não tão agradável de ser observada. Camaleões quando querem possuem uma capacidade natural de demonstrarem publicamente que são pessoas sedutoras, agradáveis, sinceras e honestas, atraindo para si a confiança e por vezes paixão das demais pessoas. As pessoas esquecem ou simplesmente não sabem que gentileza não é um traço de caráter e sim uma decisão consciente que pode ser usada para manipular o comportamento de outras pessoas.

Não somente no sentido criminoso podemos entender tais seres, pois os mesmos estão presentes mesmo nas mais inocentes interações sociais. Um bom exemplo histórico para um camaleão social, se formos buscar uma contribuição na Grécia antiga, seria o general e também estadista Alcebíades, cuja influência perpassou vários Estados, cada qual a sua vez, começando pela cidade Estado Atenas, depois Esparta, em seguida a Pérsia e por fim retornando a Atenas, sempre agraciado pelos seus concidadãos nas cidades onde esteve.

No camaleão humano encontramos o mero prazer da enganação pela enganação e não pelo medo de ser pego sendo o que de fato é, pois a enganação torna-se não somente lucrativa, mas também prazerosa. Nosso camaleão humano é um predador social, mas não necessariamente um criminoso ou algo semelhante. Pode ser alguém estritamente dentro dos padrões das leis vigentes naquele momento histórico no Estado no qual vive, o que tem maior relevância aqui é que seu interesse primário se dá consigo próprio, não havendo qualquer outra consideração com outras pessoas que venha a ocupar um lugar de primazia sobre si-próprio. Em geral o camaleão humano, quando não adentra em atividade puramente ilegais, tende a prosperar e ser bem sucedido e admirado pelos que com ele convivem. Camaleões humanos não sentem remorsos ou preocupação genuína e desapegada por outras pessoas, nem se intimidam diante da possibilidade de sofrerem conseqüências danosas decorrentes de seus atos.

Altamente manipulares, charmosos e sedutores, atraem para si, se assim desejarem, a companhia de pessoas interessantes e socialmente valorizadas. Mesmo aqueles que são por eles enganados e ludibriados, por vezes ainda sentem a sua falta, pois sua presença era importante em  suas vidas, proporcionando-lhes excitação e alegrias. Um camaleão humano não se sente culpado se sua camuflagem nos engana e por meio da mesma tira de nós alguma vantagem, em verdade, o sentimento aqui não é de culpa ou remorso e sim de orgulho pela bela camuflagem que resultou em um perfeito engano para o inseto que foi sua refeição. Tais pessoas podem produzir temor se assim o desejarem, mas em geral fabricam encantamento nas demais pessoas. Não se trata de um vilão e sim de um sedutor camaleão que com seu encanto arrebata a todos, mesmo aos que trai em sua inocência e credulidade.

Camaleões humanos sabem perfeitamente identificar arco-íris cor de rosa humanos como suas potenciais vítimas e grandes carvalhos como lugar de inspiração e abrigo de tempestades sociais. Sabem bem separar o metal sem valor do metal nobre e valorizado. O camaleão precisa saber com que lida, para saber quem ele próprio será naquela situação social. O camaleão sabe estudar suas presas e usar de camuflagem para tornar-se igual ao que as pessoas com quem venha a conviver gostariam de ter como amigo durante sua infância ou adolescência, busca as carências e crenças e se adapta às mesmas vindo a preenchê-las como a pessoa ideal que nós sempre quisemos como amigo.

Podemos também pensar que algumas pessoas se assemelham a um carvalho, árvore tida como símbolo da vida e da evolução em direção a patamares mais elevados. Nos lembra a teoria proposta pelo psicólogo Alfred Adler, na qual o inferior luta em direção a superação de suas inferioridades, tornando seus pontos mais fracos nos mais fortes. A planta do carvalho pode nascer pequena, indefesa e vulnerável, mas com o passar dos anos se torna em um grande, forte e vigoroso carvalho. O grande filósofo Sócrates foi um carvalho humano e como ele, muitos outros, alguns famosos, outros anônimos.

Carvalhos humanos não se curvam facilmente diante de um vendaval, continuam altivos e firmes em seus postos lutando pelo que acreditam ser a verdade e os valores que aceitam como justos. Carvalhos não abandonam o que fazem para meramente salvar suas próprias vidas, pois acreditam que antes precisam salvar seus ideais, fugir não faz parte de sua rotina de vida. Com calma e resistência, deixam claro a todos que não irão desistir, independente do ataque que possam vir a sofrer. Carvalhos um dia terão sua história contada, senão por outro motivo, pela bravura na perseverança em seus ideais.

Um velho carvalho sabe tudo sobre camaleões e arco-íris cor de rosa, bem poderia ser um ou outro se o quisesse e por vezes se questiona se não seria melhor ser um arco-íris cor de rosa humano do que um velho carvalho bem preso as suas raízes, aos seus ideais e formação. Sabe bem que poderia ser um camaleão, mas escolhe ser um carvalho e do alto de suas ramagens vê o embuste da camuflagem do camaleão.

Algumas pessoas se fossem se metamorfosear em algo, este algo seria um arco-íris cor de rosa, pois, lembro que o arco-íris é no contexto bíblico do Antigo Testamento o símbolo da promessa de deus, Javé, de que não ocorreriam outros dilúvios. Arco-íris cor de rosa humanos são pessoas que querem ver a bondade no mundo, sentido e significado nas coisas aleatórias, em verdade, trata-se aqui da maioria das pessoas com suas crenças em um mundo ordenado por meio de uma vontade superior e que buscam um sentido em deus ou em uma divindade superior para explicar mesmo as coisas que carecem de sentido e são totalmente indiferentes à bondade ou maldade, ao que você faz ou deixa de fazer, a quem você é ou foi nesta vida.

Algumas pessoas parecem colocar lentes cor de rosa, pois vêem o mundo somente por um prisma que exclui a maldade e em todos conseguem ver bondade e amizade, tornando-se vítimas potenciais de predadores astutos. Algumas pessoas de fato escolhem acreditar que há bondade em todos a sua volta. O mundo no qual vivemos tem a ver com nossas crenças, de fato, nossas crenças determinam o mundo no qual vivemos e podem ser usadas facilmente contra nós. O irônico da questão é que pensamentos positivos e otimismo nos fazem mais felizes e tornam nossa vida física e emocionalmente melhor, no entanto, simultaneamente nos proporcionam maior facilidade para sermos vítimas de predadores de todos os tipos que tendem a se aproveitar de nossa inocência e de nosso desejo de não querer ver a crueldade grotesca presente em algumas pessoas. Ser otimista e ter pensamentos positivos nos tornam mais saudáveis e felizes e disto não há dúvidas, mas simultaneamente nos tornam também mais vulneráveis.

Todas estas pessoas vivem em um mesmo mundo? Apesar de fisicamente o mundo ser o mesmo para todos, cada qual vive no mundo pertencente ao conjunto de seus saberes e crenças. O mundo percebido por um camaleão humano não será de modo algum idêntico ao percebido por um carvalho ou por um arco-íris cor de rosa. Claro está que alguns destes mundos são mais amplos do que outros e que algumas visões da realidade nos tornam mais propensos a sermos vistos como vítimas em potencial por predadores sociais. Uma visão mais ampla da realidade, somada a fortes valores morais e sociais, pode também gerar sofrimento ao grande carvalho, diante da visão da estupidez humana e da vastidão do conhecimento ainda não alcançado. Penso que para nós o importante é sabermos que as pessoas são diferentes, que possuem um grande potencial para ser desenvolvido e que nem sempre são aquilo que aparentam ser.

Também importante é termos consciência que mesmo que não saibamos, podemos hoje estar caminhando potencialmente em direção a sermos vítimas de algum predador social e que, portanto, para nossa própria sobrevivência, temos de ter cuidado com nossas crenças e inocência.

Arco-íris cor de rosa humanos teimam em afirmar que a desgraça sempre ocorre com o outro e nunca com elas próprias, acreditam que podem ter controle sobre o que de bom ou ruim ocorre em suas vidas e seguem rituais irracionais para obterem o que desejam e preservar a integridade do que acreditam ser e ter. O carvalho pode ser grande e imponente, mas está firmemente preso as suas raízes, por sua vez, o camaleão é ágil e se movimenta com facilidade nos mais diversos terrenos sociais em um mundo onde predominam pessoas arco-íris cor de rosa. São modos de vida e de interação social que quando devidamente compreendidos nos permitem um melhor convívio em sociedade, bem como, uma vida mais ampla e gratificante.

Pergunta: Você gostou? Com qual personagem figurativo você mais se identifica aqui e quais aspectos de personalidade ou interação social lhe parecem mais importantes e significativos? O que mais você gostaria de acrescentar ou falar?

Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira.

(Respeite os Direitos Autorais – Respeite a autoria do texto – Todo autor tem o direito de ter seu nome citado junto aos textos de sua autoria)

Casca vazia

Por: Silvério da Costa Oliveira.

O ser humano vazio de valores e impregnado pela influência volátil das mídias apresenta-se como uma casca vazia, sem conteúdo, sem coisa alguma que o faça digno da humanidade que a rigor possui.

A nossa sociedade valoriza a aparência, nada contra, afinal, nossa aparência diz muito sobre o que somos, fazemos, pensamos e queremos. Sabendo olhar para alguém vemos muito mais do que esta gostaria que víssemos, no entanto, o fato curioso está que nossa aparência externa, nossa produção diária, não passa do papel que embrulha o presente que somos nós. Ocorre, no entanto, que algumas pessoas se preocupam tanto com o papel de presente que esquecem do próprio presente que deveria estar nele contido.

Parece que algumas pessoas são detentoras de um profundo vazio existencial, cuja imensidão não preenchida assusta mentes incautas e pode proporcionar em algum momento uma imperiosa necessidade de ser preenchido com algo, seja lá o que for, como se a dor de uma caixa vazia pudesse ser suprimida ao se encher esta caixa com lixo. Daí as pessoas se atiram de corpo e alma, com tudo de seu ser vazio em uma religião de fachada, também vazia em outro nível, convertem-se a isto ou aquilo outro e para calar a voz interior que diz que tudo aquilo é falso e sem sentido, buscam a confirmação da veracidade e do sentido na compulsiva tentativa de converter a outros para o mesmo caminho, agora doravante trilhado na convicção que pela inundação de novos conteúdos possam aplacar os gritos do silêncio que emanam da profundidade abismal de seu vazio interior. Se antes eram fúteis, continuam sendo, mesmo sem o saber.

Como um elegante manequim bem vestido dentro de uma vitrine de loja, algumas pessoas mostram uma casca de extrema beleza, produzida com o uso não somente de uma peculiar combinação genética e de um biotipo socialmente valorizado, mas também pela contribuição de competentes salões de cabeleireiro e manicure, por conceituadas lojas de roupas de grife e pelo jovial encanto da juventude dada de graça e desperdiçada por coisa alguma. Ao olharmos o conjunto não temos como não admirar tais pessoas, com sua postura e beleza sedutora paga no cartão de crédito, no entanto, olhando bem nos olhos e penetrando este olhar por esta janela da alma, sentimos de imediato um sentimento de angústia e medo ao sermos jogados do alto para o nada sem pára-quedas que reduza a velocidade desta queda no nada que deveria ser uma pessoa, seus valores, conceitos, experiência, formação, crenças, superstições, esperanças, motivações, desejos, ambições e direcionamento.

Casca vazia humana, lugar onde centra-se e concentra-se a hipocrisia e futilidade plenamente presente em uma vida não vivida, em uma vida inútil. Sua vida e mesmo sua morte não passam de um mero número, pois, sua contribuição para a humanidade é puramente quantitativa e não qualitativa. Irá ajudar a compor as “massas” acéfalas que compõem o pior do que podemos vislumbrar em um ser-humano. Sem sentido, quando a juventude se vai o desespero chega e se a isto se soma uma perda social qualquer, como, por exemplo, um namorado ou algo equivalente, a inserção em um falso mundo religioso após súbita conversão é praticamente certa. Aquele ou aquela que sequer sabe quem é, agora pensa, se é que consegue tal feito, ter encontrado a deus e quer levar a todos para o caminho, ou descaminho, que este passou a ardorosamente seguir.

Estas pessoas não conseguem viver sem o uso de algum tipo de muletas emocionais (religião, drogas, álcool, amor ou sexo obsessivo, etc.), pois, consideram a vida um fardo por demais pesado para ser por elas carregado, não vêem a beleza, pois, estão envoltas na dor do medo. Como suportar a vida que elas nunca viveram, que sempre temeram, ignoraram e fingiram não existir? Para viver não basta ser a imagem imóvel de um manequim humano vestido com marcas da moda em meio aos agitos da noite para mostrar-se a sociedade. Para viver de fato é preciso começar a ser alguma coisa, e esta coisa é você e não meramente a marca de roupas que você usa para fazer parte de sua tribo. Assumir-se com tudo de bom e ruim que você é, sem acreditar que sua vida será maravilhosa quando fizer mais uma cirurgia plástica no nariz que só você enxerga como feio ou anormal para o seu biotipo.

Não estou negando o valor ou a beleza da embalagem, muito pelo contrário, reconheço a beleza do papel que envolve um presente como algo socialmente importante, mas cabe frisar que trata-se somente do papel de embrulho e por melhor e mais bonito que este seja, quando desembrulhamos nosso presente, esperamos encontrar algo dentro da linda embalagem e algo que seja condizente com a beleza da própria embalagem. Sempre é uma decepção abrir uma caixa vazia, quando aguardávamos encontrar nela um presente.

Pergunta: O que vai dentro desta bela casca corresponde à beleza de seu exterior?

Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira.

(Respeite os Direitos Autorais – Respeite a autoria do texto – Todo autor tem o direito de ter seu nome citado junto aos textos de sua autoria)

Parafuso humano

Por: Silvério da Costa Oliveira.

Na vida, sair de um ponto e chegar a outro requer objetivos e por sua vez, a formulação de objetivos é um sinal de inteligência e criatividade. Para se obter sucesso nesta nossa vida é preciso traçar um rumo a seguir, ter um direcionamento que nos proporcione sentido e significado para nossa singular existência. Traçar objetivos na vida de modo correto é algo que demanda que saibamos de onde viemos, onde estamos agora e para onde vamos a seguir. Este caminhar por um caminho previamente escolhido em direção a uma dada meta é também uma demonstração de sanidade mental, pois, pessoas mentalmente doentes têm dificuldades em traçar e seguir um rumo satisfatório para suas vidas, de modo construtivo para si próprias e o social e não de modo destrutivo.

Há, no entanto, pessoas doentes e que requerem tratamento e orientação em suas vidas, pois, apesar de saírem de determinado ponto, não chegam a lugar algum. Tais pessoas parecem que andam em círculos e retornam sempre ao mesmo ponto, sem de fato apresentarem progresso visível, elas mais parecem um parafuso se prendendo a um mesmo ponto e tornando-se cada vez mais preso a cada nova volta, giram e giram, mas não saem do mesmo lugar.

Um parafuso humano é o que de fato são, muitas vezes em decorrência de um comportamento doentio ou de um quadro clínico não devidamente tratado, como no caso, por exemplo, do transtorno obsessivo compulsivo – TOC (conhecido em Psicanálise por neurose obsessiva compulsiva). Algumas pessoas de fato andam em parafuso, vão para frente e voltam para trás, não chegando a ponto algum. A solução seria se tratarem, buscando orientação e ajuda profissional de alguém competente na área específica de seu problema e que tenha demonstrado resultados positivos no tratamento e orientação de outros casos similares, no entanto, muitas vezes, se algum amigo ou meramente conhecido arrisca-se a apontar esta falha em sua vida não vivida, insistindo na necessidade de ajuda profissional, mais não consegue além de um rumoroso rompimento de relações. Parece que todos percebem que a pessoa em questão, por mais virtudes que possa ter, não vai realmente para frente na vida, menos a própria pessoa em questão.

Quando as pessoas entram em parafuso sua vida fica deveras confusa e cria-se a aparência mais do que real de que tudo está girando e que as mesmas coisas estão se repetindo em nossas vidas, na seqüência constatamos que nossa atividade profissional, nosso trabalho, passa a ser, também, prejudicado, pois, ou não evoluímos ou perdemos o emprego, não conseguimos crescer profissionalmente por mais competentes que possamos ser. Também nos estudos a vida não segue adiante, se por determinação, sorte ou oportunidade conseguimos a muito custo concluir o ensino básico (no Brasil é a soma da educação infantil, o ensino fundamental e o ensino médio) ou mesmo um curso superior, no entanto, daí para frente nada mais se consegue. Pode, no entanto, parar ainda no ensino médio ou ao chegar ao ensino de nível superior ficar trocando de faculdade ou adiando infinitamente a conclusão do curso ou a apresentação de seu trabalho de conclusão de curso – TCC (uma monografia), não obtendo o diploma. Pode também concluir esta etapa, sabe-se lá por qual milagre, e até se matricular mais cedo do que outros alunos em cursos de pós-graduação, como, por exemplo, mestrado em alguma coisa, e mesmo, alardear para todos os colegas e amigos sobre a possibilidade de cursar esta pós-graduação, este mestrado, este MBA, e, no entanto, não conseguir ela própria concluir o curso, talvez por buscar uma perfeição doentia e inexistente fora de sua louca fantasia.

Em determinado momento as amizades também são atingidas e por mais duradouras que estas possam ser, tendem a sucumbir ao efeito parafuso que abarca toda a vida desta pessoa, que, tal qual um redemoinho no oceano, faz naufragar qualquer embarcação, não permitindo que coisa alguma viva ali consiga obter um direcionamento que não seja sucumbir à força do redemoinho sendo levado para o fundo, bem fundo, de onde nunca sairá. As amizades começam a naufragar, uma a uma, e a pessoa mais do que doente continua a aceitar condicionalmente suas amizades novas e antigas. Sinal visível de tal comportamento doentio é tornar os relacionamentos afetivos explicitamente condicionais ao efeito parafuso e quem não aceitar será cuspido fora, aliás, devo frisar que verdadeiros amigos não aceitam uma amizade condicional vinculada a algo doentio que torna uma vida em parafuso.

Mesmo profissionais da área de saúde não estão livres de verem suas vidas embarcarem em um redemoinho revolto, de não irem para frente nem para trás, presas a um movimento rotacional que as mantêm cada vez mais presas onde estão. A solução, por vezes difícil de aceitar, difícil a ponto de romper amizades com quem insistir neste ponto, é com certeza a busca de ajuda e orientação profissional. Cabe a pessoa não meramente entender seu problema, mas fazer algo enfaticamente para mudar, logo, precisa de uma abordagem mais intervencionista, menos voltada unicamente ao autoconhecimento de sua patologia e mais voltada para a mudança de comportamento e cognição. O fato de alguém ser da área de saúde não lhe impede de tentar elaborar mais certas coisas com acompanhamento de um colega especialista em mudança de comportamento, afinal, médicos, psicólogos e demais profissionais que tratam de outros também adoecem e precisam a sua vez serem também cuidados.

Tais pessoas em parafuso, com seu comportamento desproporcional aos fatos vividos, chegam a deixarem chateadas e preocupadas as pessoas com as quais convivem, isto é, se estas de fato se importam em algum nível com a que está em parafuso. Claro está que o caminho não é este e a pessoa deveria observar e ver bem o que está fazendo com a vida, com sua própria e única vida, desperdiçada inutilmente. Cuidado com os exageros, pois, é importante manter um comportamento adequado aos fatos vividos, pense bem no caminho que está trilhando em sua vida. Caberia aqui pensar, dedicando uns bons momentos para refletir sobre a vida e os rumos que você está dando a ela.

Quando falo em parafuso, talvez algumas pessoas pensem que a pessoa em questão está “pirando”, o que vulgarmente falando não fugiria da realidade. Quando a vida está em parafuso, abre-se espaço cada vez maior para uma depressão violenta ou mesmo suicídio, além da pessoa poder caminhar nas águas do transtorno obsessivo compulsivo – TOC (neurose obsessiva compulsiva, para os psicanalistas), da psicose paranóica ou simplesmente paranóia, do transtorno ou síndrome do pânico, dentre outros quadros clínicos que podem aqui estar presente em maior ou menor escala.

Na seqüência, bem pode demonstrar comportamento agressivo, como o de um animal feroz quando acuado e passar a atacar todos aqueles que estão próximos, seja proximidade física ou emocional, pois, é preferível enxergar o problema em outro do que em nós próprios e assim a pessoa continua em parafuso, não chegando a lugar algum e perdendo aos poucos suas verdadeiras amizades, ficando só, isolada e mau-humorada acreditando que tudo está girando loucamente ao seu redor, quando de fato é ela própria que gira e não tudo o mais, mas, vá tentar contar ao parafuso que é ele próprio que está girando e não tudo o mais, isto fere a sua percepção e tende a não ser aceito como verdade.

Buscando fugir dos comentários dos amigos e conhecidos que apontam seu comportamento irracional e a querem salvar do redemoinho pode muito bem o parafuso humano valer-se de argumentos que questionem a raiz da veracidade da observação das outras pessoas e dos fatos narrados e apontados cruamente, preferindo afirmar que a verdade é relativa, no entanto, a verdade não é relativa, isto é mero engodo para prejudicar a humanidade.

Com um comportamento continuamente desproporcional aos fatos, cada vez mais afunda em seu próprio redemoinho, emocionalmente longe dos chamados preocupantes dos amigos e conhecidos estarrecidos diante de tal crueldade auto-imposta e aparentemente aceita incondicionalmente. Tais parafusos humanos precisam fazer tratamento psicoterápico e uma sugestão possível seria a abordagem comportamental cognitiva, tais pessoas precisam tocar sua vida para frente e não ficar em parafuso, como estão agora e sempre, constantemente em tudo o que tentam fazer e não conseguem.

Pergunta: Você é ou conhece algum parafuso humano? O que você diria para ajudar ou o que você pensa sobre o assunto?

Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira.

(Respeite os Direitos Autorais – Respeite a autoria do texto – Todo autor tem o direito de ter seu nome citado junto aos textos de sua autoria)

Transformação e aceitação

Por: Silvério da Costa Oliveira.

Nascimento, desenvolvimento e morte, esta é a história básica da vida e neste ínterim alguns indivíduos conseguem desenvolver uma consciência de estarem presentes como um ser único e vivente neste mundo. Conjuntamente com a consciência de ser alguém vem à formação de uma identidade e de uma imagem pessoal, esta imagem, no entanto, sofre transformação durante toda a vida e requer uma adaptação também na identidade que este ser possui.

Uma criança de cinco ou dez anos de idade tem uma determinada aparência física, também possui valores e relações sociais e afetivas que se transformam a cada novo ano, novas vivências e aprendizado estão presentes, bem como o desenvolvimento natural do organismo. Aos quinze anos temos uma aparência física e uma idéia do que sejamos nós neste mundo, na sociedade e família da qual fazemos parte. Nossa identidade é algo muito importante e está associada à imagem que temos de nós mesmos e que procuramos mostrar aos demais seres que compartilham conosco esta existência, no entanto, a vida prossegue e temos de passar por fases distintas e cada qual com seu nível de profundidade e complexidade, tal é o caso da infância, da adolescência, da vida adulta e do posterior envelhecimento. Infelizmente, nem todas as pessoas conseguem se adaptar as mudanças inevitáveis que cada novo ano nos trás.

Saber encarar um espelho e gostar de si-mesmo é algo deveras difícil para muitas pessoas e com o passar dos anos torna-se também mais complicado na medida em que aquele rosto e corpo que o espelho nos devolve não correspondem mais a uma imagem guardada em nossa memória e profundamente vinculada a nossa identidade pessoal. Saber envelhecer requer aprendizagem e também suportar o luto pela morte de uma parte de nós que deixa de existir, simultaneamente ao nascimento de muitas e gratificantes coisas novas, como os brotos no tronco de uma velha árvore.

Quando falo em envelhecer e luto pelo que se perdeu, não me refiro unicamente a assim chamada terceira idade ou melhor idade, mas refiro-me a todas as perdas, a começar pela perda da primeira infância quando podíamos brincar despreocupadamente, da perda de sermos crianças e depois da perda de nossa adolescência, também da perda da inocência perante o mundo e por aí em diante, afinal, a cada nova escolha tomada perdemos o resultado das escolhas preteridas. Nós somos hoje não somente o resultado de nossas escolhas, mas o fruto do que deixamos ou perdemos de ser quando escolhemos algo outro, algo diverso, deixando para trás caminhos e atalhos não tomados, não vividos, não percorridos.

Festejar o que somos hoje ou lamentar o que deixamos de ser também é uma escolha, mas acima de tudo é preciso coragem para viver e seguir em frente buscando a realização plena do sentido único de nossas vidas e não nos curvando as perdas inevitáveis e sofridas do passado. Há o tempo de chorar e o tempo de rir e claro está também que a vida é um misto de amargo e doce. Saber viver também é compreender que tudo faz parte e que os momentos importantes não acabam jamais, mas ficam eternizados em nossa memória. Aquelas pessoas que muito amamos e que um dia saíram de nossas vidas, em verdade não morreram e nem morrerão enquanto nós estivermos vivos, pois elas são parte integrante não somente de nossas lembranças, mas do que somos nós hoje e vivem em nós da mesma forma que nós viveremos em algumas pessoas significativas após nossa partida.

A tristeza e a alegria se mesclam em uma mistura toda particular que é a vida, a nossa vida em sua unicidade. Viva hoje em intensidade, pois este momento é único e também irá passar. Disto resta afirmar ou re-afirmar que a transformação é uma constante em nossa vida e a verdadeira maturidade emocional está em sermos capazes de exercer aceitação diante da inevitabilidade destas transformações. Diante do espelho não devemos ver somente a nossa imagem e sim o desenvolvimento integral de um ser em seu percurso pela vida. A transformação é algo inevitável e constante, nossa aceitação também deve ser.

Pergunta: Diante da vida, da sua e da nossa vida, o que você pensa e sente sobre mudança, transformação e aceitação?

Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira.

(Respeite os Direitos Autorais – Respeite a autoria do texto – Todo autor tem o direito de ter seu nome citado junto aos textos de sua autoria)

O papel sócio-político das novas mídias nos movimentos de massa

Por: Silvério da Costa Oliveira.

Entendo ser interessante repensar a importância das mídias, em particular dentro dos novos procedimentos "on line" e os atuais movimentos sociais. Estamos na iminência de algo novo que irá romper com os atuais paradigmas vigentes e por isto mesmo fica difícil para esta geração identificar corretamente as dimensões dos fatos que agora estamos vivendo ou observando. As revoluções do Oriente e da África, bem como também em Portugal (geração à rasca; ps. no Brasil diríamos: enrascada ou em dificuldade), tiveram sem dúvida alguma presente em suas tramas sociais a importância do Twitter, do Facebook e de outras ferramentas digitais ou mais amplamente falando, da Internet. Penso que podemos comparar neste caso a Internet, enquanto instrumento presente em tais movimentos, aos canhões, também enquanto instrumentos, presentes na queda do Império Romano do Oriente ao derrubar os muros de Constantinopla.

Nos recentes protestos mundiais presenciados no começo de 2011 ficou claro e patente a importância das redes sociais visando articular e repercutir de modo eminentemente mais intenso e organizado os protestos ocorridos em uma dada região, para outras regiões. Claro também está que não foram às redes sociais as causadoras ou motivadoras de tais protestos, não foram elas sequer as sementes para o surgimento de um sentimento de revolta, pois, as condições sociais e políticas pré-existiam, como, por exemplo, em alguns destes países temos um profundo autoritarismo proveniente de autoridades que se perpetuam no governo há décadas, além da presença polêmica e constante dos interesses norte-americanos nestas regiões do planeta. Os governos eram sabidamente entendidos pelas populações de seus respectivos países como sendo ruins, coube as redes sociais unicamente servirem como catalisadoras da reação, permitindo que fatos ocorridos em um dado local fossem rapidamente levados a outro local, gerando um efeito cascata em prol de mudanças e sensibilizando a todos para a importância de movimentos a princípio isolados, no que estes tinham de potencial em termos de revolta e protesto legítimo.

Os fatos ocorridos nestes países, em particular no oriente médio, terão repercussão não somente em questões políticas, mas também em questões de segurança, fazendo com que os governos revejam seu planejamento diante das atuais e futuras redes sociais, tentando por um lado desarticular um possível movimento popular independente com base na proliferação de idéias por meio de tais redes, e por outro lado, proporcionando estratégias de controle e operacionalização de tais redes em benefício de políticas governamentais e da manipulação da população para que venha a acreditar e se comportar de acordo com os interesses dominantes, como de certo modo já é hoje feito nas mídias tradicionais, como, por exemplo, a tv e também a mídia impressa (jornais e revistas).

Hoje a Internet é o único campo realmente democrático e que permite a expressão genuína de todos para todos, o que a torna extremamente subversiva e perigosa aos olhos dos mais diversos governos tradicionais, o que irá gerar, ou melhor dizendo, já está gerando uma seqüência de tentativas governamentais, políticas e também por meio de agências de segurança, para prover novos procedimentos de rastreamento e controle de tudo o que se passa hoje na Internet e claro esta que todos os gestores de empresas que atuam na Internet provendo os mais distintos acessos estão sujeitos a pressões por parte dos governos visando a impor controle e castrar vozes anônimas de persistente oposição ou mero questionamento.

Uma grande vantagem dos meios disponíveis hoje pela Internet para articulação de um movimento social forte e independente de qualquer governo se dá diante da possibilidade que tais instrumentos proporcionam diante de uma rápida mobilização social com um custo financeiro extremamente baixo e a todos acessível, livre de burocracias e do peso político sindical por vezes desnecessário e contra-producente a um verdadeiro movimento de massas reivindicando direitos básicos. As novas redes sociais trazem consigo novos atores para a política internacional, que terá de se adaptar aos mesmos, tentando adestrá-los e extrair o seu potencial destrutivo e renovador.

As relações tradicionais presentes na estrutura governamental e nos sindicatos são verticais, onde existe uma linha de comando e poder que deve ser seguida, já nas novas mídias esta relação é horizontal, onde todos dialogam com todos, o que é extremamente revolucionário em si mesmo. Uma característica das relações tradicionais quando comparada às novas mídias é que a verticalização da linha de comando da primeira a torna mais lenta, enquanto a horizontalização do comando e do diálogo na segunda a torna eminentemente muito rápida e sem aparente controle. Diante do exposto, para enfrentar uma ação ou seqüências de ações efetuadas por grupos em dada rede social, somente estruturando outros grupos contrários aos primeiros e fazendo uso das mesmas redes sociais, pois, neste campo só se pode combater a informação emitida por uma rede, de dentro da própria rede social por meio dos mesmos instrumentos usados.

Falar que as novas mídias tendem a beneficiar mais a um determinado tipo de governo, seja este ditatorial ou democrático, carece de sentido, como também carece de sentido afirmar que os movimentos populares recentes nas quais as novas mídias tiveram um papel não pequeno representam a ponta do iceberg de uma estratégia de dominação mundial efetuada por grupos políticos, econômicos ou religiosos. Em verdade, tais movimentos são totalmente descentralizados e nisto se assemelham às mídias que utilizam, não podendo as mesmas ser monopolizadas por uma determinada ideologia (econômica, religiosa, política ou outra), podem, sim, serem usadas a favor de regimes ditatoriais, como também de regimes democráticos. O que de fato temos é um empoderamento de pessoas de posse do acesso rápido e barato a um número realmente muito grande de outras pessoas, o que se dá pelos mais distintos meios, dentre os quais o Orkut, muito comum aqui no Brasil, o Facebook, os blogs e sites, as mensagens instantâneas via MSN ou Twitter e diversos outros meios de divulgação existentes hoje na Internet mundial. Cabe aqui destacar que estes meios são diferentes se comparamos o Ocidente, com, por exemplo, a China ou o Japão ou a Coréia, onde os programas e sistemas reinantes são distintos e competem com marcas ocidentais tais como o Google, o Blogger e o Wordpress, dentre outras.

O aspecto catalisador que as novas mídias exercem no social proporciona uma maior rapidez e aceleração na velocidade de propagação de noticias e eventos, de modo que torna possível a concretização de fatos políticos que não teriam ocorrido sem esta rápida difusão descentralizada de uma mensagem. Não diria que as novas mídias são causa única de uma dada mudança sócio-cultural e política em determinado país, mas digo, sim, que sem elas as condições reinantes previamente existentes não teriam como sozinhas propiciar uma mudança dentro do tempo hábil necessário para sua concretização. Dito de outra forma, as novas mídias não podem ser responsabilizadas sozinhas como causa de uma revolução popular, mas sem a rápida difusão e a descentralização da informação por elas proporcionada, conjuntamente com o empoderamento do indivíduo, que passa a poder falar com todos, expondo suas idéias independente de quem este seja ou do cargo e posição social que ocupe, não teríamos, também, uma revolução neste momento histórico em particular.

Pergunta: Qual a sua opinião sobre a importância das mídias nos movimentos sociais de grande vulto?

Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira.

(Respeite os Direitos Autorais – Respeite a autoria do texto – Todo autor tem o direito de ter seu nome citado junto aos textos de sua autoria)

Baratas: A sociedade e os intelectuais

Por: Silvério da Costa Oliveira.

Por: Silvério da Costa Oliveira.

Certas cenas são de fato impagáveis e destas o seriado Arquivo X, que teve nove temporadas de 1993 até 2002 mais dois filmes levados ao cinema, está repleto. Neste momento penso em particular no episódio “A guerra das baratas” e nas cenas por demais absurdas interpretadas com o máximo de seriedade e profissionalismo por parte dos atores, como se fosse algo do mais natural possível e com uma realidade e dramaticidade impecável. Lembro que revi por diversas vezes este episódio em particular e uma destas vezes com um amigo, também intelectual, o que acabou motivando, entre risos e ironias, associar as baratas aos intelectuais, pois, nada pior do que uma barata irônica.

“Cuidado Mulder! Nós não sabemos do que estas baratas são capazes”.

Bambi

“Be careful. We don’t know what these cockroaches are capable of”.

Arquivo X – The X files

Terceira temporada, episódio número 12

Episódio: A guerra das baratas – War of the coprophages

Desde que o mundo é mundo, lá estão as baratas e mesmo se compararmos registros muito antigos e já fossilizados com as baratas atuais e contemporâneas, veremos que pouco mudaram. Apesar de haverem tipos diferentes de baratas, todas possuem traços comuns que as identificam dentro do grupo maior do qual fazem parte. Em geral solitárias, no entanto, algumas espécies se apresentam como gregárias, buscando a companhia de outras baratas. Durante o dia se escondem, saindo somente à noite, a não ser que precisem sair no período diurno buscando alimento e água ou em virtude de haver neste local um grande excesso populacional de baratas. As baratas têm uma grande capacidade de adaptação ao meio ambiente, de modo a persistirem em sua existência neste mundo, não por milhares e sim por milhões de anos.

Intelectuais às vezes são como baratas recebendo um jornal dobrado ou uma chinelada daqueles que não os entendem, não os suportam e mesmo possuem horror e asco de uma barata tão terrível que sequer gosta de futebol ou da novela da moda e pior ainda se for uma barata que não goste de bigs brothers. Mas as baratas persistem, não morrem ou desaparecem, e há tipos diferentes das mesmas, há aquelas baratas mais ligadas numa leitura e aquelas mais voltadas para a arte ou o cinema. Em geral baratas intelectuais não são muito sociais, se bem que haja também espécies gregárias, que buscam, incluso, não somente a companhia de outras baratas, para escândalo da comunidade “baratesca” e incredulidade dos demais seres que acreditam estarem vivos. Em verdade, baratas humanas parecem até que se escondem, em virtude dos locais e horários onde preferem estarem presentes.

O sonho de muitos seria exterminá-las e não poucos governos ditatoriais assim tentaram proceder, no entanto, por mais que os demais seres tentem se livrar das mesmas, no final, há sempre uma barata perto de você. São irritantes, sempre contradizendo a veracidade e obviedade dos fatos, em particular dos veiculados pela mídia televisiva. Basta uma grande nação divulgar com relação a um terrorista de renome que capturou, matou e jogou ao mar seu corpo, que lá estão as baratas dizendo que tudo é mentira, farsa e enganação e pedindo para que não nos atentemos aos detalhes produzidos para enganar a população e sim na visão geral e global dos fatos e perguntando em seguida pelo corpo de modo irônico e sarcástico. Ah! Estas baratas, como são chatas querendo com seus barulhinhos diminutos nos acordar de nosso sono profundo.

Como seria bom um mundo sem baratas, baratas humanas pensam demais e acabam fazendo com que outros seres tenham a dolorosa experiência de também pensar, que coisa horrível! Afinal, é tão bom não pensar...

Mas o pior de tudo é que baratas humanas são irônicas e nunca sabemos ao certo quando estão sérias ou brincando, quando estão se auto-satirizando ou satirizando a outros seres. Rir de uma piada de barata acaba sendo incômodo até para outra barata, afinal, será que existe realmente algo para rir ou tudo não passa de loucura puramente insana? Oh! deus, pedem os demais seres, dai-nos um mundo sem baratas. Enquanto isto, estas coisinhas horrorosas provavelmente pedem em seus pensamentos mais íntimos: Oh! baratas, dai-nos um mundo sem deus.

Pergunta: Grande irmão, você já pensou que bacana seria um mundo sem baratas?

Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira.

(Respeite os Direitos Autorais – Respeite a autoria do texto – Todo autor tem o direito de ter seu nome citado junto aos textos de sua autoria)