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A prova da existência de Deus pelo argumento ontológico passou a ser assim conhecida após Kant, antes dele era conhecida como argumento ou prova de Anselmo ou como argumento único. Anselmo da Cantuária (1033-1109) apresentou sua prova única sobre a existência de Deus na obra “Proslogion” (1077/8). Segundo esta prova, até um ateu, insensato ou néscio pode conceber em sua mente um ser tal, do qual não possa haver maior ou um ser tão grande que não possa haver um maior ainda. Agora, se este ser não existir, então um outro ser semelhante, mas que exista na realidade, será maior que este. Este ser do qual não possa haver maior é Deus e necessariamente tem de existir. Se só estivesse em nosso entendimento o ser do qual pensamos ser o maior que possamos pensar, então, outro que além de presente no entendimento, estivesse também na realidade seria maior que este. Deus é o ser do qual nada maior se pode pensar. Desde a apresentação desta prova por Anselmo, houve uma divisão entre os pensadores que a aceitam e aqueles que a negam. Os argumentos e a fundamentação variam dentro do contexto do sistema maior no qual cada autor está inserido, mas levando-se em conta somente os que a aceitam, podemos citar a: Duns Escoto, Descartes, Leibniz, Malebranche, Hegel, dentre outros. Já com relação aos que negam a validade de tal argumento ou prova, temos: Tomás de Aquino, Gassendi, Locke, Hume, Kant e outros. Argumentando contra as críticas formuladas pelo monge Gaunilon sobre a existência em minha mente de uma ilha com todas as perfeições não justificar a existência na realidade desta mesma ilha, Anselmo entende que há uma diferença conceitual entre Deus e a ilha, pois Deus é o máximo absoluto e a ilha o máximo relativo, deste modo Deus é necessário, total e absoluto enquanto que a ilha é relativa e parcial. Disto resulta ser correto e logicamente necessário que Deus exista e que sua não existência é contraditória, mas o mesmo não ocorre para com a ilha.
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"O Argumento Ontológico".
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